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诗人的妙悟只有“行到水穷处，坐看云起时”，才可能使诗的意境为之一新；也只有经过妙悟审虑的诗作，才可能韵味无穷。
妙悟之理就是人与大自然和谐统一之理，就是在自我心灵中整体...吠声如豹；树墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，游清流也。”这是多么空灵清远的美感和和悠然自得的禅悦。清初力倡“神韵”说的诗坛巨擘...
不详
佛学论文|因明|五明
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反省，没有一颗平常心，他的美文能达到这般“行到水穷处，坐看云起时”的境界吗？ 关于散文如何写，贾平凹极力强调一个“悟”字。他说：“悟性便是天才，人皆有悟性”，“文学艺术的创作，靠讲授只能获得一般知识，...品味品味： 我念得忘我，村人听得忘归；看着村人忘归，我一时忘乎所以，邀听者到月下树影盘脚而坐，取清茶、淡酒，饮而醉之。一醉半天不醒，村人已沉睡入梦，风止月暝露珠闪闪，一片蛐蛐鸣叫。我称我们村是静虚村...
何轩
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;以小见大”，从小处见真趣。既有亭台楼阁，水榭回廊，也设茶座雅室，更兼泉水淙淙，“行到水穷处，坐看云起时”，可看，可品，可听，眼耳鼻舌身意都可以调动，让整个身心...得起是天下，放得下是公园。”因为园林是“看宇宙的地方，是呼吸宇宙的地方”。比如，园林里的山石是经过多少年的历练成就的，凝聚著天地的信息，是地水火风假和而成。而我们人...
叶小文
佛学论文|因明|五明
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触天真。”(《诗薮·内篇卷二》)事实上，诗人的妙语只有“行到水穷处，坐看云起时”(此是王维诗中最得理趣的名句，杜甫的“水流心不竞，云在意俱迟”，王安石的“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”似从此句衍化而...此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，游清流也。”这是多么空灵清远的美感和悠然自得的禅悦!清初力倡“神韵”说的诗坛巨擘王士祯在《带经堂诗话》中曾这样评价王维的诗——“辋川绝句，字字入禅”。清...
李豫川
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如论禅”。明代优秀的文艺理论家胡应麟也说：“严氏以禅喻诗，旨哉!禅则一悟之后，万法皆空，棒喝怒呵，无非至理。诗则一悟之后，万象冥会，呻吟咳唾，动触天真。”事实上，诗人的妙语只有“行到水穷处，坐看云起时...他在《山中与裴秀才迪书》中说：“辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉云灞，清月映廓。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆...
不详
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作〉 但去莫复问，白云无尽时。〈送别〉 行到水穷处，坐看云起时。〈终南别业〉 千里横黛色数峰出云间〈崔濮阳兄季重前山兴〉 无相无行无影像 譬如空云如是见《华严经》 是故如云现于世 此解脱门...落。读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠。” 胡应麟把王维的“直观”指向辋川诗集，自然景物的顿现，不带丝毫的人为匠气与情感，诗中呈现的寂静与活泼，读之令人生起一种“直观的美感”。此美感流逸...
释修畅
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均匀”或“到处都脏”的意思。由此使我想到，王维虽然喜好佛学，很多诗作也表现了空灵、幽远的意境，例如“行到水穷处，坐看云起时”，令人回味无穷。但是，如果王维懂梵文，他还会给自己取这样的名字吗？《王摩诘文集...写道，玄奘是信弥勒佛的。武则天、唐高宗也是弥勒信徒，武则天还宣布自己是弥勒佛降生。白居易也是弥勒信徒。在唐朝相当长一段时间里，中国人信奉的都是弥勒佛。但是，从唐玄宗起，弥勒信仰被禁止。为何弥勒信仰在后来...
不详
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就是一幅“山谷郁郁盘盘，云水飞动”，而且“意出尘外”之作。这幅画和他的诗作如“行到水穷处，坐看云起时”联系起来，充分证明王维在他的诗与画中表达的正是一种“寂”与“空”的“无我之境”。像《辋川图》这幅画...
翟宗祝
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，独有禅师不出房，非是禅房无热到，为人心静身自凉。”王维晚年拜南宗禅师为师，对安禅习静潜心用功，据《旧唐书·王维传》记载，王维每日“焚香而坐，以吟诵为事”。他在《终南别业》里写有“行至水穷处，坐看云起...首先要做到“沉思”、“静滤”、“心一”，除此之外还要求：头平正、身正直、眼微闭观鼻、舌舔上腭、五心朝天、气沉丹田。《大智度论》曰：“诸坐法中结跏跌坐最安稳，不疲极，此是坐禅人坐法，摄持手足，心赤不散。”...
郭德才
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妻子迫。偶然树下坐。则见梅花白。
行到山尽头。坐看云起处。白云天际飞。红日空中住。沧海变桑田。邱陵夷无地。起灭水中沤。聚散小儿戏。
堪嗟为僧者。未闻佛教音。但知噇饱饭。不悟本来人。终日心境...李白一般花。琉璃地上铺金粟。玛瑙阶前布玉沙。
独坐幽居万虑忘。全身浑是法中王。休将迷悟遮心眼。正觉花开遍界香。
偶作
兀兀翛然却是痴。明明了彻实无知。施为动转原非识。水月相交映绿池。
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量海尼师
|五明研究|
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